لماذا الصحابة؟

وَالَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ التَّرَخُّصُ فِي الرَّقَائِقِ وَمَا لَا حُكْمَ فِيهِ مِنْ أَخْبَارِ الْمَغَازِي، وَمَا يُجْرَى مَجْرَى ذَلِكَ، وَأَنَّهُ يُقْبَلُ فِيهَا مَنْ لَا يُقْبَلُ فِي الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ؛ لِعَدَمِ تَعَلُّقِ الْأَحْكَامِ بِهَا.ابن سيد الناس، عيون الأثر ١/ ١٤١

وَلْيَعْلَمِ الطَّالِبُ أَنَّ السِّيَرَا ... تَجْمَعُ مَا صَحَّ وَمَا قَدْ أُنْكِرَاالحافظ العراقي، ألفية السيرة

إِذَا رَوَيْنَا فِي الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ شَدَّدْنَا، وَإِذَا رَوَيْنَا فِي الْفَضَائِلِ وَنَحْوِهَا تَسَاهَلْنَا.الإمام أحمد وغيره من الأئمة، نقله الحلبي في السيرة الحلبية ١/ ٦

قَدْ يَرْوُونَ عَنْهُمْ أَحَادِيثَ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ، وَفَضَائِلِ الْأَعْمَالِ، وَالْقَصَصِ، وَأَحَادِيثِ الزُّهْدِ، وَمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا لَا يَتَعَلَّقُ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَسَائِرِ الْأَحْكَامِ، وَهَذَا الضَّرْبُ مِنَ الْحَدِيثِ يَجُوزُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَغَيْرِهِمُ التَّسَاهُلُ فِيهِ، وَرِوَايَةُ مَا سِوَى الْمَوْضُوعِ مِنْهُ، وَالْعَمَلُ بِهِ؛ لِأَنَّ أُصُولَ ذَلِكَ صَحِيحَةٌ مُقَرَّرَةٌ فِي الشَّرْعِ، مَعْرُوفَةٌ عِنْدَ أَهْلِهِ.النووي، شرح صحيح مسلم ١/ ١٢٥

إِنَّ شَرَائِطَ الْعَمَلِ بِالضَّعِيفِ ثَلَاثَةٌ: الْأَوَّلُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ: أَنْ يَكُونَ الضَّعْفُ غَيْرَ شَدِيدٍ... الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ مُنْدَرِجًا تَحْتَ أَصْلٍ عَامٍّ... الثَّالِثُ: أَنْ لَا يُعْتَقَدَ عِنْدَ الْعَمَلِ بِهِ ثُبُوتُهُ؛ لِئَلَّا يُنْسَبَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ مَا لَمْ يَقُلْهُ.الحافظ ابن حجر، نقله عنه تلميذه السخاوي

وخالف ابن العربي المالكي فمنع العمل بالضعيف مطلقًا، واختاره من المعاصرين الشيخ الألباني.